وَسَلَّمَ : لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا « 1 » يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ . أَوْ قَالَ : يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ « 2 » ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَرْجُوهُ « 3 » ، فَقَالُوا : هَذَا عَلِيٌّ ، فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « 4 » فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ . 3307 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، فَقَالَ : هَذَا فُلَانٌ - لِأَمِيرِ « 5 » الْمَدِينَةِ - يَدْعُو عَلِيًّا « 6 » عِنْدَ الْمِنْبَرِ ، قَالَ : فَيَقُولُ مَا ذَا ؟ قَالَ : يَقُولُ لَهُ : أَبُو تُرَابٍ ، فَضَحِكَ : قَالَ « 7 » وَاللَّهِ مَا سَمَّاهُ إِلَّا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَا كَانَ لَهُ « 8 » اسْمٌ أَحَبَّ « 9 » إِلَيْهِ مِنْهُ ، فَاسْتَطْعَمْتُ « 10 » الْحَدِيثَ سَهْلًا : وَقُلْتُ « 11 » يَا أَبَا عَبَّاسٍ ، كَيْفَ « 12 » ؟ قَالَ : دَخَلَ عَلِيٌّ عَلَى فَاطِمَةَ « 13 » ثُمَّ خَرَجَ فَاضْطَجَعَ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ

--> ( 1 ) ولأبى ذر عن الكشميهني ( رجل ) بالرفع ، فاعل ( ليأخذن ) ورواية النصب على أنّها مفعول لأعطين . ( 2 ) ولأبى ذر عن الحموي والمستملى ( يفتح اللّه على يديه ) . ( 3 ) أي ما نرجو قدومه لرمد عينيه . ( 4 ) زاد أبو ذرّ عن الكشميهني لفظ ( الراية ) . ( 5 ) كنى ب ( فلان ) عن أمير المدينة : وهو - على ما قيل - مروان بن الحكم . ( 6 ) أي يذكره بشيء غير مرضى . ( 7 ) ولأبى ذر ( وقال ) بزيادة الواو . ( 8 ) ولغير أبي ذر ( وما كان واللّه له ) بزيادة لفظ الجلالة للقسم . ( 9 ) ولأبى ذر ( أحب ) بالرفع . ( 10 ) أي سألت سهلا أن ي حدّثني بقصة هذه التسمية ، ولما كان المتكلم يشتهى سماع هذه القصة عبر بالاستطعام عن التحديث على سبيل الاستعارة . ( 11 ) ولأبى الوقت ( فقلت ) بالفاء بدل الواو . ( 12 ) ولأبى ذر ( كيف ذلك ؟ ) . ( 13 ) وفي اليونينية زيادة ( عليهما السلام ) .